Misfit 2018 Platform Terbaik Syarikat Peneraju Sukan & Untuk Gaya Hidup Yang Sihat

Allah S.W.T menjadikan makhluk itu berpasang-pasangan. Firman Allah S.W.T dalam surah Yaasiin ayat 36.

Maksudnya: Maha Suci Allah yang telah menciptakan makhluk –makhluk semua berpasangan sama ada yang ditumbuhkan oleh bumi atau dari diri mereka, atau pun dari apa yang mereka tidak ketahui.

Begitulah jua diciptakan manusia.  Allah S.W.T. menjelaskan tentang kejadian lelaki mahupun perempuan sebagaimana firman Allah dalam surah al-Hujurat  ayat 13.

Maksudnya: Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal.

Dinyatakan lagi bahawa kejadian manusia merupakan sebaik-baik ciptaan Allah sebagaimana firman Allah dalam surah al-Tin ayat 4.

Maksudnya: Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya.

Hikmah manusia dijadikan secara berpasangan adalah untuk mengembangkan zuriat keturunan manusia yang diredhai Syarak.

Oleh yang demikian, setiap manusia itu hendaklah bersyukur dengan ciptaan Allah S.W.T. Maka janganlah diubah daripada lelaki yang dilahirkan hakikinya sebagai lelaki menyerupai  perempuan begitulah sebaliknya.

MAKSUD LELAKI MENYERUPAI PEREMPUAN ATAU SEBALIKNYA

 Maksud lelaki menyerupai perempuan atau sebaliknya ialah meniru gaya orang perempuan sama ada dari segi pakaian seperti memakai pakaian seperti wanita, dari segi perhiasan seperti memakai gelang, subang dan kalung atau dari segi gaya bercakap seperti bercakap dengan suara yang halus dan lanjut  atau dari segi  berjalan seperti berlenggang-lenggok dan lain-lain yang menjadi kebiasaan orang perempuan. Sementara meniru gaya orang lelaki pula adalah dari segi pakaian seperti memakai pakaian seperti lelaki, dari segi  perwatakan seperti pergerakan yangkasar, berlagak lelaki, mencukur rambut kepala, dan seumpamanya yang menjadi kebiasaan orang lelaki.

Sehubungan dengan itu, perkara-perkara yang dilarang lelaki menyerupai perempuan atau sebaliknya adalah seperti berikut:

HUKUM LELAKI MENYERUPAI PEREMPUAN ATAU SEBALIKNYA

Perbuatan tersebut, sama ada lelaki berlagak perempuan atau sebaliknya adalah haram bahkan berdosa besar berdasarkan terdapatnya dalil yang mela‘nat orang yang melakukannya. Perbuatan ini juga merupakan antara kemungkaran yang telah merebak dengan meluas di kalangan umat Islam.

 HUKUM LELAKI MENYERUPAI PEREMPUAN ATAU SEBALIKNYA DENGAN CARA PERUBATAN

 Hukum lelaki menyerupai perempuan atau sebaliknya dengan cara perubatan sama ada dengan pengambilan hormon atau membuat pertukaran jantina adalah haram. Ianya termasuk dalam perbuatan mengubah ciptaan Allah. Hal ini berdasarkan hadith,

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ  بْنِ مَسْعُودٍ  رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،  قَالَ:  لَعَنَ  اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ، وَالْمُتَنَمِّصَاتِ  وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ، مَا لِي لاَ أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ : (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) .

Yang bermaksud, Daripada ‘Abdullah bin Mas‘ud r.a  katanya, “Allah mela‘nat perempuan yang membuat tatu, yang diminta membuatnya, yang mencabut bulu muka dan yang mengasah gigi untuk kecantikan yang mengubah ciptaan Allah. Kenapa pula aku tidak mencerca mereka yang dila‘nat oleh Rasulullah SAW sedangkan di dalam al-Qur’an Allah menyatakan firman-Nya yang bermaksud… Dan apa jua perintah yang dibawa oleh Rasulullah SAW kepada kamu maka terimalah serta ‘amalkan, dan apa jua yang dilarang-Nya kamu melakukannya maka patuhilah larangan-Nya…”

Hikmah pengharaman mengubah-ngubah ciptaan Allah adalah kerana terdapatnya pemalsuan, penipuan dan menimbulkan sangkaan yang tidak benar seperti menganggap ciptaan Allah tidak sempurna.

DALIL PENGHARAMANNYA

Perbuatan berlagak lelaki atau perempuan haram berdasarkan hadith,

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ، وَالْمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ.

Yang bermaksud, daripada Ibnu ‘Abbas, katanya, “Rasulullah saw mela‘nat lelaki yang meniru-niru gaya perempuan, dan perempuan yang meniru-meniru gaya lelaki.”

Begitu juga hadith,

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: لَعَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُخَنَّثِينَ مِنَ الرِّجَالِ، وَالْمُتَرَجِّلاَتِ مِنَ النِّسَاءِ وَقَالَ: أَخْرِجُوهُمْ مِنْ بُيُوتِكُم.

Yang bermaksud, daripada Ibnu ‘Abbas. katanya, “Nabi saw mela‘nat lelaki yang berperangai pondan dan perempuan yang berperangai lelaki. Baginda bersabda, usirlah mereka dari rumah kamu.”

Begitu juga hadith,

عن أبي هريرة رضي الله عته قال: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلَ يَلْبِسُ لِبْسَةَ المَرْأَةِ، وَالمَرْأَةَ تَلْبِسُ لِبْسَةَ الرَّجُلِ.

 Yang bermaksud : Daripada Abi Hurairah r.a berkata :Rasulullah SAW telah melaknat orang lelaki yang memakai pakaian perempuan dan perempuan yang memakai pakaian lelaki.

(Hadith Riwayat Abu Daud: 4098 muka surat 27 dalam Bab libas An-nisak Juzuk 4)

Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan al-Tabrani, Abdullah bin Amru bin al-As r.a telah melihat Ummu Sa‘id binti Abu Jahal berjalan seperti seorang lelaki dengan pedang tersisip di pinggangnya lalu Abdullah berkata: “Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda,

لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّهَ بِالرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ، وَلاَ مَنْ تَشَبَّهَ بِالنِّسَاءِ مِنَ الرِّجَالِ.

Yang bermaksud, Bukanlah daripada kalangan umatku perempuan meniru lelaki dan lelaki meniru perempuan.

Laknat dalam hadith di atas merupakan celaan yang sangat berat kepada pelaku. Ianya menunjukkan betapa kerasnya larangan Rasulullah terhadap perbuatan tersebut. Dalam kitab Fath al-Bari, al-Tabari menjelaskan laknat (  لعن  ) bermakna tidak harus    (  لا يجوز  ) iaitu haram. Manakala al-Syeikh Abu Muhammad bin Abi Hamzah berkata: Laknat (  اللعن  ) itu menunjukkan bahawa perbuatan tersebut adalah sebahagian daripada dosa-dosa besar.

HIKMAH DISEBALIK PENGHARAMAN INI-

         Hikmah pengharaman ini, sebagaimana yang dinyatakan dalam kitab Fath al-Bari, adalah kerana larangan mengubah-ngubah ciptaan Allah sebagaimana hadith di atas. Selain itu, ianya diharam bagi mengelakkan perbuatan homoseksual dan lesbian sebagaimana yang berlaku kepada kaum Nabi Lut a.s. Hal disebutkan dalam surah al-Naml ayat 54 dan 55,

Yang bermasud, Dan Nabi Lut juga (Kami utuskan); (ingatlah peristiwanya) tatkala ia berkata kepada kaumnya: “Patutkah kamu melakukan perbuatan yang keji sedang kamu nampak kejinya?

Sesungguhnya kamu mendatangi lelaki, bukan perempuan kerana memuaskan nafsu syahwat kamu. (Perbuatan kamu itu amatlah keji) bahkan kamu kaum yang jahil (yang tidak mengetahui akan akibatnya)”.

KEDUDUKAN LELAKI YANG MENYERUPAI PEREMPUAN ATAU SEBALIKNYA

Bagi lelaki menyerupai perempuan dari segi ibadah, mualamah, munakahat sehinggalah kepada urusan jenazah adalah kekal sebagaimana hukum ke atas seorang lelaki dan begitulah sebaliknya.

KEPENTINGAN HUKUM FIQH ISLAM

Hukum fiqh penting kepada umat Islam kerana:

Kaitan Antara Fiqh dan ‘Aqidah Islamiyah

Antara keistimewaan Fiqh Islam sebagaimana yang telah dijelaskan ialah hukum-hukum syara‘  yang mengatur segala perbuatan dan perkataan mukallaf. Ia mempunyai hubungan yang sangat kukuh dengan iman kepada Allah dan mempunyai kaitan yang  rapat dengan asas-asas ‘aqidah Islamiyah, terutamanya yang berkaitan dengan ‘aqidah keimanan kepada hari akhirat. Hal ini demikian kerana ‘aqidah keimanan  kepada  Allah  menjadikan  seseorang  muslim  itu berpegang teguh dengan segala hukum agama serta memandu mereka ke arah pelaksanaannya dengan penuh keta‘atan dan kerelaan. Begitu  juga  orang  yang tidak beriman kepada Allah tidak terikat dengan ‘ibadat solat dan puasa. Mereka akan bertindak tanpa mengira halal dan haram. Justeru, beriltizam dengan segala hukum syara‘ merupakan satu cabang daripada beriman kepada Allah yang telah menurunkan syari‘at  kepada  hamba-hamba-Nya

Fiqh Islam Merangkumi Semua Keperluan Manusia

Tidak syak lagi bahawa kehidupan manusia merangkumi pelbagai aspek dan kebahagiaan mereka diperolehi dengan memelihara semua aspek tersebut melalui peraturan dan perundangan. Oleh sebab Fiqh Islam merupakan hukum-hukum yang disyari‘atkan oleh Allah kepada hamba-hamba-Nya bagi menjaga kemaslahatan dan menghindari  kerosakan, justeru Fiqh Islam datang dalam keadaan merangkumi aspek tersebut dan menyusun semua keperluan manusia dengan hukum-hukumnya.

Jika diperhatikan kitab-kitab fiqh yang mengandungi hukum-hukum syara‘ yang bersandarkan kepada kitab Allah , sunnah Rasulullah, ijma‘ ‘ulama’ dan ijtihad mereka, kita akan dapati hukum-hukum tersebut terbahagi kepada tujuh bahagian dan daripadanya dibentuk peraturan umum bagi menjamin kehidupan manusia secara  individu atau bermasyarakat.

Hukum ‘ibadat ialah hukum-hukum yang berkaitan dengan ber‘ibadat kepada Allah seperti berwudhu’, solat,  puasa,  zakat,  haji dan lain-lain.

Hukum kekeluargaan ialah hukum-hukum  yang berkaitan dengan kekeluargaan seperti penyusuan, nafkah,  pembahagian harta  dan lain-lain.

Hukum mu‘amalat ialah hukum-hukum yang berkaitan dengan perbuatan manusia dan hubungan sesama mereka seperti jual beli, gadaian, sewaan, pendakwaan dan keterangan-keterangan, penghakiman dan lain-lain.

Hukum pemerintahan ialah hukum-hukum yang berkaitan dengan tanggungjawab pemerintah seperti menegakkan ke‘adilan, membasmi kezaliman dan melaksanakan undang-undang. Begitu juga hukum yang berkaitan dengan kewajipan rakyat supaya menta‘ati pemimpin dalam perkara yang bukan ma’siat dan lain-lain lagi.

Kanun keseksaan ialah hukum-hukum yang berkaitan dengan hukuman yang dikenakan terhadap penjenayah, memelihara keamanan  dan peraturan seperti hukuman kepada pembunuh, pencuri, peminum arak dan seumpamanya.

Hukum hubungan antarabangsa ialah hukum-hukum yang mengatur hubungan antara negara Islam dengan negara–negara lain dari segi peperangan, perdamaian dan lain-lain.

Adab dan akhlaq ialah hukum-hukum yang berkaitan dengan akhlaq, maruah, pekerti yang baik dan yang buruk dan lain-lain.

Demikianlah  Fiqh Islam merangkumi segala hukum yang berkaitan dengan keperluan manusia  dan semua kemudahan hidup individu dan masyarakat.

KESIMPULAN

Gentleman semua dah baca MASKULIN? Download dekat je senang

Ramai lelaki cuba elak bawang putih kerana bimbang mulut berbau. Tapi, menurut kajian saintifik, makanan berbau kuat ini sebenarnya mampu menjadikan bau badan lelaki lebih seksi, dominan dan menarik di mata wanita.

Ya, ini bukan mitos. Kajian dari Universiti Stirling, Scotland dan Universiti Charles, Republik Czech membuktikan bahawa pengambilan bawang putih boleh mempengaruhi persepsi bau badan lelaki.

Dalam kajian tersebut, seramai 42 lelaki dibahagikan kepada tiga kumpulan:

Kumpulan pertama makan bawang putih mentah.

Kumpulan kedua mengambil kapsul bawang putih.

Kumpulan ketiga langsung tidak mengambil bawang putih.

Kesemua responden dikehendaki mengelak daripada merokok, mengambil alkohol, atau memakai deodoran. Mereka diberikan kapas untuk diletakkan di bawah ketiak selama 12 jam bagi mengumpul sampel bau peluh.

Selepas itu, kapas-kapas tersebut dihidu dan dinilai oleh 82 wanita.

Hasil kajian jelas menunjukkan bahawa lelaki yang mengambil bawang putih sama ada mentah atau dalam bentuk kapsul dinilai mempunyai bau badan lebih menarik, lembut dan maskulin berbanding lelaki yang tidak mengambil bawang putih.

(Sumber: Roberts, S. C., & Havlíček, J. (2016). “Effects of garlic consumption on body odor attractiveness: a cross-over trial.” Appetite, 97, 51-56. DOI:10.1016/j.appet.2015.11.001)

Rahsianya terletak pada kandungan antioksidan, allicin dan sebatian sulfur organik dalam bawang putih. Bahan ini membantu menyingkirkan toksin dalam badan, melawan bakteria, serta meningkatkan kesihatan dalaman.

Apabila tubuh lebih sihat dan bersih, bau peluh lelaki jadi lebih neutral dan segar – sekali gus membuatkan lelaki kelihatan lebih sihat, bertenaga dan dominan di mata wanita.

Kajian juga menunjukkan bahawa pemakanan bawang putih boleh mempengaruhi tarikan seksual kerana bau badan adalah salah satu faktor utama dalam pemilihan pasangan secara semula jadi.

Selain menjadikan bau badan lebih menyenangkan, bawang putih turut memberi kesan positif kepada kesihatan seksual lelaki. Beberapa kajian mendapati:

Ia membantu meningkatkan peredaran darah dan menyokong fungsi jantung.

Ia mempunyai potensi untuk meningkatkan libido dan daya tahan ketika bersama pasangan.

Lelaki yang mengalami masalah ereksi (ED) juga boleh mendapat manfaat kerana bawang putih merangsang pengeluaran enzim dan melancarkan aliran darah ke organ reproduktif.

Bawang putih bukan sekadar bahan dapur biasa. Ia adalah “booster maskulin” yang mampu menjadikan lelaki lebih sihat, lebih bertenaga dan lebih menarik di mata wanita.

Jadi, jangan takut dengan baunya. Cuba masukkan bawang putih dalam diet harian – sama ada dalam masakan, kapsul, atau dimakan segar. Kadang-kadang, rahsia untuk tampil seksi dan dominan bukan terletak pada minyak wangi mahal, tetapi pada apa yang anda makan.

👉 Maskulin Tip: Jika bimbang mulut berbau, ambil bawang putih bersama daun pudina segar atau kunyah sedikit parsley. Masalah selesai, aura maskulin tetap kekal!

Gentleman semua dah baca MASKULIN? Download dekat je senang

Tahun ini cara pembayaran zakat fitrah pastinya sedikit berbeza selepas perlaksanaan Perintah Kawalan Pergerakan (PKP).

Walaupun menjalani tempoh PKP, ia tidak menghalang kita untuk melunaskan kewajipan membayar zakat fitrah.

Jabatan Wakaf, Zakat dan Haji (JAWHAR) dari Jabatan Perdana Menteri mengeluarkan jawapan kepada soalan-soalan lazim oleh orang ramai mengenai pelaksanaan kutipan zakat fitrah bagi tahun ini yang mengalami sedikit perubahan selepas pelaksanaan PKP.

1. Adakah zakat fitrah akan dilaksanakan pada tahun ini, memandangkan penularan wabak COVID-19 dan pelaksanaan PKP?

Ya, zakat fitrah merupakan kewajipan yang perlu ditunaikan oleh setiap individu Muslim jika mempunyai kemampuan.

2. Jika semua pusat zakat melaksanakan kutipan fitrah pada tahun ini, adakah kaedah pembayaran secara atas talian akan digunakan?

Kesemua Majlis Agama Islam Negeri (MAIN) dan Agensi Mengurus Zakat (AMZ) di Malaysia akan mengoptimumkan kaedah pembayaran zakat fitrah secara atas talian bagi memudahkan para pembayar menunaikan kewajipan dengan lebih pantas dan selamat.

3. Mengapakah kadar zakat fitrah antara negeri-negeri di Malaysia tidak selaras?

Asal kewajipan zakat fitrah sebagaimana yang dinukilkan dalam perbahasan fiqh adalah makanan ruji masyarakat setempat. Di Malaysia, ia dinilaikan dengan beras yang menyamai sukatan segantang beras. Ringkasnya, perbezaan kadar zakat fitrah adalah disebabkan oleh jenis beras yang menjadi makanan ruji di sesebuah negeri berdasarkan kajian yang telah dilakukan oleh pihak MAIN dan AMZ serta maklumat daripada pemborong.

4. Terdapat sebahagian negeri yang menetapkan beberapa kadar zakat fitrah. Berapakah nilai sebenar yang perlu dibayar?

Secara umumnya, bayaran yang ditunaikan mengikut kadar harga beras yang dimakan oleh majoriti masyarakat setempat adalah memadai. Walau bagaimanapun, sekiranya sesebuah keluarga atau individu ingin memilih kadar yang lebih tinggi, sepadan dengan jenis beras yang menjadi makanan ruji mereka, maka dalam hal ini Dr Yusuf al-Qaradhawi berpandangan ia adalah dari kerelaan hati dan dianggap sebagai suatu bentuk ketaatan tambahan yang terpuji.

Namun, bagi golongan yang kemampuan ekonominya terjejas disebabkan PKP dan situasi Covid-19 ketika ini, bayaran zakat fitrah boleh ditunaikan berdasarkan kadar minimum yang telah ditetapkan oleh pihak MAIN dan AMZ mengikut kemampuan diri dan keluarga. Dalam hal ini, para pembayar bolehlah melayari laman media sosial MAIN dan AMZ bagi mendapatkan perincian berhubung kadar bayaran fitrah yang telah ditetapkan.

5. Apakah pilihan kaedah pembayaran bagi mereka yang tidak mahir menggunakan teknologi atau tidak mempunyai capaian internet?

Perkhidmatan pembayaran zakat fitrah melalui amil yang dilantik masih disediakan oleh hampir kesemua MAIN dan AMZ, namun ia akan dilaksanakan pada tahap yang minimum. Mekanisme pelaksanaan ini akan diselaras sewajarnya sesuai dengan PKP yang sedang berkuat kuasa.

Walau bagaimanapun, bagi negeri yang tidak menyediakan perkhidmatan bayaran fitrah melalui amil maka para pembayar perlulah merujuk pihak MAIN dan AMZ selaku pihak berkuasa agama negeri.

6. Seandainya kaedah pembayaran secara manual masih dilaksana, adakah langkah berjaga-jaga masih perlu dilaksanakan?

Ya, segala arahan dan tatacara kawalan yang telah ditetapkan oleh pihak Majlis Keselamatan Negara (MKN) dan Kementerian Kesihatan Malaysia (KKM) masih perlu dilaksanakan. Lokasi-lokasi pembayaran zakat fitrah yang telah dikenal pasti oleh pihak MAIN dan AMZ adalah bersesuaian dan mengambil kira elemen penjarakan sosial yang selamat. Selain itu, terdapat beberapa mekanisme pelaksanaan yang dicadangkan. Antaranya, bayaran secara pandu lalu (drive thru), kutipan dari rumah ke rumah dan sebagainya.

Proses pembayaran juga perlulah diselesaikan dalam tempoh yang singkat. Selain itu, para pembayar dan amil adalah DINASIHATKAN untuk sentiasa menjaga kebersihan, memakai pelitup muka dan menggunakan cecair pembasmi kuman. Para pembayar juga digalakkan untuk menyediakan wang secukupnya, tidak perlu bersalaman ketika membayar zakat dan segera beredar setelah selesai urusan
pembayaran.

7. Adakah amil yang memungut zakat perlu patuh pada arahan tersebut?

Ya, setiap amil fitrah yang dilantik adalah tertakluk kepada arahan dan tatacara kawalan yang telah ditetapkan oleh pihak MKN dan KKM. Mereka juga terikat dengan tatacara yang digariskan oleh pihak MAIN dan AMZ.

8. Jika amil atau pembayar dalam keadaan tidak sihat, adakah mereka dibenarkan untuk keluar bagi mengutip atau menunaikan zakat?

Sekiranya amil atau pembayar berada dalam keadaan kurang sihat, maka mereka tidak dibenarkan memungut atau menunaikan zakat fitrah pada waktu itu.

Selain itu, mana-mana individu yang disahkan positif Covid-19 atau baru sembuh Covid-19 atau termasuk dalam kategori Pesakit Dalam Siasatan (PUI) atau Person Under Surveillance (PUS) yang ingin menunaikan kewajipan zakat fitrah hendaklah mewakilkan pembayaran kepada ahli keluarga atau waris yang sihat.

9. Adakah perkhidmatan kaunter zakat fitrah di tempat tumpuan awam seperti pasar raya masih disediakan?

Tidak. Hal ini adalah selaras dengan arahan PKP yang sedang berkuat kuasa iaitu larangan menyeluruh pergerakan dan perhimpunan ramai.

10. Bagaimanakah saya boleh mendapatkan maklumat lanjut dan terkini berhubung zakat fitrah 1441H/2020M?

Sebarang maklumat lanjut atau pertanyaan berkenaan pelaksanaan fitrah 1441H/2020M bolehlah merujuk halaman rasmi media sosial MAIN dan AMZ sebagaimana berikut:

Kadar fitrah (RM): RM7.00, RM10.00

Kaedah pembayaran:
1. Bayaran atas talian
i. Zakat Johor Online Payment
– Fastpay melalui https://fitrah.maij.gov.my
– Pengguna berdaftar melalui https://epayment.maij.gov.my
ii. Laman sesawang Johor Online Payment https://onlinepayment.johor.gov.my
iii. Aplikasi SNAPNPay

Kadar fitrah (RM): RM5.00, RM7.00, RM14.00, RM21.00

Kaedah pembayaran:
1. Bayar menerusi amil fitrah yang dilantik; atau
2. Bayaran atas talian
i. Laman sesawang Jom Zakat https://jom.zakatkedah.com.my
ii. Laman sesawang Asnaf Care https://asnafcare.com.my/
iii. Aplikasi Zakat On Touch (ZOT) http://bit/ly/zotkdh (Android dan IOS)

Kadar fitrah (RM): RM7.00 *(Namun bayaran fitrah dengan kadar RM14.00 dan RM21.00 berdasarkan harga beras yang dimakan adalah digalakkan)

Kaedah pembayaran:
1. Bayar menerusi amil fitrah yang dilantik; atau
2. Bayaran atas talian
i. Financial Process Exchange (FPX) melalui https://zakat.e-maik.my/
ii. Laman sesawang ejen-ejen bank (16 bank)
iii. QR Code
iv. Aplikasi MyMaik eZakat Payment
v. SMS

Kadar fitrah (RM): RM7.00, RM14.00

Kaedah pembayaran:
1. Bayar menerusi amil fitrah yang dilantik; atau
2. Bayaran atas talian
i. Laman sesawang izakat.com
ii. QRPay Bank Muamalat

Kadar fitrah (RM): RM7.00

Kaedah pembayaran:
1. Bayar menerusi amil fitrah yang dilantik**; atau
2. Bayaran secara atas talian
i. Portal Pembayaran Zakat melalui www.zakatns2u.biz
ii. Aplikasi ZakatN9
iii. Aplikasi SnapNPay
iv. JomPAY
** (keperluan amil hanya diberikan kepada pegawai PBMaINS mengikut keputusan pigak pengurusan)

Kadar fitrah (RM): RM7.00

Kaedah pembayaran:
1. Bayaran secara atas talian FPX melalui https://ezakat.muip.gov.my/zakatfitrah/

Kadar fitrah (RM): RM7.00, RM14.00, RM21.00

Kaedah pembayaran:
1. Bayar menerusi amil fitrah yang dilantik; atau
2. Bayaran secara atas talian
i. FPX melalui www.maiamp.gov.my
ii. QRPayMaybank;
iii. Aplikasi SnapNPay; dan
iv. Aplikasi GopayZ

Kadar fitrah (RM): RM7.00

Kaedah pembayaran:
1. Bayar menerusi amil fitrah yang dilantik; atau
2. Bayaran secara atas talian
i. Aplikasi SnapNPay

Kadar fitrah (RM): RM7.00, RM16.00

Kaedah pembayaran:
1. Bayar menerusi amil fitrah yang dilantik; atau
2. Bayaran secara atas talian
i. Aplikasi SnapNPay
ii. JomPAY
iii. QR Code
iv. Aplikasi GoPayZ
v. FPX

Kadar fitrah (RM): RM7.00, RM14.00, RM21.00

Kaedah pembayaran:
1. Bayar menerusi amil fitrah yang dilantik; atau
2. Bayaran secara atas talian
i. FPZ melalui portal eZakatPay di pautan https://fpx.zakatselangor.com.my/
ii. Aplikasi e-dompet GoPayZ
iii. Aplikasi e-dompet Boost
iv. QR Code
v. Laman sesawang Ejen-ejen bank (9 buah bank)
vi. Portal MyEG
vii. Pos Online

Kadar fitrah (RM): RM7.00

Kaedah pembayaran:
1. Bayar menerusi amil fitrah yang dilantik; atau
2. Bayaran secara atas talian
i. FPX melalui pautan http://www.maidam.gov.my/index.php/ms/
ii. Aplikasi SnapNPay

Kadar fitrah (RM): RM6.00, RM7.50

Kaedah pembayaran:
1. Bayar menerusi amil fitrah yang dilantik; atau
2. Bayaran secara atas talian
i. Laman sesawang Ejen-ejen bank
ii. Portal MyEG
iii. Aplikasi SnapNPay
iv. JomPAY

Kadar fitrah (RM): RM7.00

Kaedah pembayaran:
1. Bayar menerusi amil fitrah yang dilantik; atau
2. Bayaran secara atas talian
i. Portal Pelanggan TBS (Baitulmal Kamek)
ii. Aplikasi Tabung Baitulmal Sarawak
iii. Portal MyEG
iv. Maybank2U
v. Aplikasi SnapNPay

Kadar fitrah (RM): RM5.00, RM7.00

Kaedah pembayaran:
1. Bayar menerusi amil fitrah yang dilantik; atau
2. Kaunter PPZ-MAIWP; atau
3. Bayaran secara atas talian
i. melalui portal PPZ fitrah.zakat.com.my
ii. Laman sesawang Ejen-ejen bank (14 buah bank)
iii. PayHalal
iv. Portal MyEG
v. U-Mobile
vi. Pos Online

Sumber: Datuk Dr. Zulkifli Mohamad al-Bakri

Gentleman semua dah baca MASKULIN? Download dekat je senang